歷年專升本政治復(fù)習(xí)資料（5）

　　122、馬克思主義考察社會(huì)歷史的出發(fā)點(diǎn)是(人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng))。

　　123、認(rèn)識(shí)的主體是指(從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人)。

　　124、認(rèn)識(shí)的客體是指(實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象)。

　　125、辯證唯物主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是(主題對(duì)客體的能動(dòng)反映)。

　　126、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)是(實(shí)踐的觀點(diǎn))。

　　127、“從物到感覺(jué)和思想”與“從思想和感覺(jué)到物”是(唯物論和唯心論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立)。

　　128、理論認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是(間接性和抽象性)。

　　129、理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是(借助于抽象思維達(dá)到的對(duì)事物本質(zhì)的把握)。

　　130、理性認(rèn)識(shí)高于感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)?理性認(rèn)識(shí)反映了事物的本質(zhì)，感性認(rèn)識(shí)反映了事物的現(xiàn)象)。

　　131、感性認(rèn)識(shí)的局限性在于它(只是對(duì)事物的外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí))。

　　132、主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是(具體的歷史的統(tǒng)一)。

　　133、實(shí)踐的best基本的形式是(改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng))。

　　134、對(duì)不可之論best有力的駁斥是(社會(huì)實(shí)踐)。

　　135、真理是指(人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律性的正確認(rèn)識(shí))。

　　136、真理的根本屬性是(客觀性)。

　　137、列寧指出：“只要再多走一小步，仿佛是同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤。”這句話說(shuō)明(任何真理都有自己適用的范圍和條件)。

　　138、客觀真理是指(正確認(rèn)識(shí)中對(duì)人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容)。

　　139、absolute真理是指(它的客觀性)。

　　140、absolute真理(真理的absolute性)和相對(duì)真理(真理的相對(duì)性)的關(guān)系是(真理的兩種不同屬性)。

　　141、檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是(社會(huì)實(shí)踐)。

　　142、實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在于它是(具有直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng))。

　　143、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)(既是確定的，又是不確定的)。

　　144、實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的又是不確定的，其不確定性是因?yàn)?作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)實(shí)踐總要收到歷史條件的限制)。

　　145、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)?實(shí)踐不僅具有普遍性的優(yōu)點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn))。

　　146、感覺(jué)、知覺(jué)、表象是(感性認(rèn)識(shí)的三種形式)。

　　147、概念、判斷、推理三種形式屬于(理性認(rèn)識(shí)的范疇)。

　　148、一切真知?dú)w根到底來(lái)源于(社會(huì)實(shí)踐)。

　　149、感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是(直接性、形象性)。

　　150、割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致(經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的錯(cuò)誤)。

　　151、實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類似(唯理論的錯(cuò)誤)。

　　152、一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程是(實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐)。

　　153、在認(rèn)識(shí)論中堅(jiān)持反映論原則的是(所有唯物主義者)

　　154、認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于(是否符合客觀事物的規(guī)律性)。

　　155、真理多元論錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)在于(否認(rèn)真理的客觀性)。

　　156、真理一元論是指在一定條件下對(duì)同一對(duì)象(正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè))。

　　157、在真理問(wèn)題上堅(jiān)持辯證法，就必須承認(rèn)(真理既是absolute的，又是相對(duì)的)。

　　158、人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力是(社會(huì)實(shí)踐)。

　　159、離開(kāi)革命實(shí)踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指南是實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。這段話是強(qiáng)調(diào)(要發(fā)揮理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用)。

　　160、認(rèn)識(shí)過(guò)程中意義更為重大的飛躍是(從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍)。

　　161、“真理可以變成謬誤，謬誤也可以變成真理”，這是因?yàn)?真理是具體的有條件的，有一定的適用范圍)。

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